前言：某日某夜，路遇小猫，小猫两步一回头，最后谨慎地坐在我脚边蹭我，我兴致忽起，遂边投喂边给小猫讲起来康德

1 给猫讲康德

在【牛顿猫】和【莱布尼茨猫】发展了微积分后，猫界对自然哲学的 研究就突飞猛进，而大众对猫的【认识论】依旧停滞不前，基础不牢，则地动山摇，科学认知的大厦有摇摇欲坠的风险。此时的认识论两派打架，分别是以【莱布尼茨猫】为代表的【纯粹理性派】，和以【休谟猫】为代表的【经验派】。

那时候【亚里士多德猫】主义派把知识判断分为两类，【分析的】和 【综合的】。【分析】意思的可以从主体对象上直接得到的，比如这句话“一 只聪明的小猫 ”，“聪明 ”这一个特性可以直接从我们的主体，也就是这整 句话分析得到，我们就会说“小猫 ”的特性是“聪明 ”；而【综合】则代表其包括了其他的经验性的东西， 比方说“小猫 ”的特性是“吃小鱼干 ”， 我们从“一只聪明的小猫 ”这句话里，得不出“吃小鱼干 ”这个特性，“小猫 ”和“吃小鱼干 ”这作为认识到的经验我们曾见过，会很自然地联系起来。

那么猫如何认识这个世界的呢？当然是靠芝士（知识）！ 一只小猫天生就会喝奶，它不需要任何感观经验，这叫【先天知识】，一只小猫不知道要去猫砂上厕所，它得学习，这叫【后天经验】。

【休谟猫】一开始也学习先天知识的理论，在该理论里先天知识一定是【分析的】，但是慢慢它发现有些被划分为【分析的】先天知识其实是【综合的】，最突出的就是一些具有【因果关系】的知识。而在【休谟猫】之前，【纯粹理性派】就知道了结果可以由原因推出来，它们想不通过【综合】只通过【分析】独立发展先天知识。【休谟猫】的怀疑让我们的主角【康德猫】从理性主义的教条中挣脱出来。

【科学】具备普遍性和必然性，【普遍】指广泛成立，【必然】指有确定的因必有确定的果，【莱布尼茨猫】想通过【纯粹理性】的推导，发展 【科学】，而【休谟猫】则怀疑超越经验是不可能的。

【康德猫】横空出世，想找到一种不依赖经验，只通过【因果关系】发展认知的方法，但它并不认可之前【亚里士多德猫】主义派的【分析的】 和【综合的】的划分，它举了一个例子：7只小猫+5只小猫=12只小猫。在这个例子中，按照先天知识理论，对【7只小猫】和【5只小猫】进行【分析】，是得不出【12只小猫】的，因为没法在【7】和【5】里面找到【12】，所以【康德猫】认为有些先天知识是【综合的】，它给“先天知识一定是【分析的】”这句话划上了大红叉，也得到了“所有的纯粹数学都是【综合的】先天知识”这一结论。

【康德猫】认为它发现了一种去讨论【形而上学】 的好方法，要发展形而上学，研究灵魂、世界、上帝，就需要通过【理性】+【实践】，得到可被意识感知的【经验】，才能让【科学】的【普遍性】和【必然性】成立，才能让了解事物成为可能。【康德猫】放弃了以【物自体】独立于感官经验的方式了解世界，为形而上学之科学提供了新的理论基地。

2 附录一

metaphysics是亚里士多德的著作《物理学》之后留下来的手稿整理部分，被命名为【形而上学】，意思是超越物理学之外的学问。而物理学是研究自然事物运动的学问，但亚里士多德发现所有的运动需要有一个存在者(being)为其奠基，这个存在是高于自然事物且永恒不变的绝对本质（灵魂、 自然、上帝等等）。黑格尔的辩证法其实也是形而上学的，其认为世界的绝对本质是复杂的、矛盾的，是由多个不同的甚至相互对立的特性所构成的，黑格尔反对的传统形而上学是用单一的特性去界定绝对本质，传统形而上学的问题在于认为不同的特性是对立的、不矛盾的，它不允许矛盾存在。